Modelo de gobernanza propuesto desde el arte

Otra entrada de Ricardo Antón, de Amasté. Aquí, Julen, que hace de simple sherpa del artículo porteándolo hasta este blogsito ;-)

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Una de las cuestiones quizá más relevantes a las que se enfrenta el área de Innovación Social de Innobasque, es el buscar y testar nuevos modelos de gobernanza que nos ayuden a relacionarnos-organizarnos de una manera diferente (¿nueva?), más transparente, participativa y horizontal, tendiendo puentes entre las instituciones y la ciudadanía, descentralizando servicios, aligerando la maquinaría administrativa, etc.

Esto es fácil decirlo, pero no tan fácil llevarlo a la práctica, por eso, hay que estar atent*s, ya que muchas veces las posibles “soluciones” no surgen de los itinerarios marcados, de los procesos lógicos y/o del trabajo de expert*s legitimad*s.

Uno de estos casos imprevistos, se está dando actualmente en Araba, donde la Diputación, desde su Dirección de Cultura, ha decidido poner en manos de l*s agentes culturales activos de la sociedad civil alavesa, la gestión directa de los recursos, los equipamientos y la programación relacionada con las prácticas artísticas contemporáneas. Un modelo que ha sido posible gracias a un proceso continuo de diálogo, conocimiento mutuo y generación de confianza (institución / agentes sociales y agentes sociales / institución), que ha llevado a ambas partes a afrontar el riesgo de romper los clichés y atreverse a hacer las cosas de un modo distinto. Un modo que ahora empieza a dar sus primeros frutos tangibles y que tendrá su presentación pública con formato de kalejira por Gasteiz, el 2 de julio a partir de las 19:00 desde el Archivo Provincial.

Este modelo de gobernanza en torno a las políticas culturales de Araba se denomina Proyecto Amarika y se basa en la gestión de los recursos públicos dedicados al arte contemporáneo, a través de una fórmula de escala menor, ligera, flexible, versátil y participativa, centrada en el desarrollo y articulación de redes horizontales a partir del trabajo colectivo de las personas representadas en la Asamblea Amarika.

La Asamblea Amarika es un órgano autónomo, independiente, abierto y plural, compuesto por agentes locales comprometidos con las prácticas artísticas contemporáneas. La Asamblea canaliza su relación con la Diputación a través del Consejo Amarika quienes desempeñan algunas de las funciones ejecutivas: labores de asesoría y observatorio, la gestión del presupuesto y de los equipamientos pertenecientes al área, la proposición y coordinación del programa de actividades y la evaluación general.

El modelo que propone el Proyecto Amarika, quizá como tal, en su forma, no sea excesivamente innovador (los modelos asamblearios más o menos sofisticados son una tipología habitual), pero lo que sin duda si lo es y convierte al Proyecto Amarika en un caso de referencia, es que en esta ocasión la propuesta atañe a una administración pública, formal y de gran tamaño –a nivel estructural y simbólico-, como es una dirección de Diputación.

El caso es también singular y significativo, si tenemos en cuenta que el modelo no surge de la proposición sociológico-académica tradicional (habitualmente a partir de procesos de investigación y/o consultoría), sino que es fruto del DESEO de buscar nuevas fórmulas por parte de la Diputación y la sociedad civil, en este caso, l*s agentes activos en torno al arte contemporáneo en la provincia.

Además, esta proposición hecha desde el ámbito del arte contemporáneo, debería servir como ejemplo de cómo el arte no se circunscribe necesariamente a la propia producción artística, sino que cada vez más, difumina sus prácticas para afectar a numerosos ámbitos socio-políticos, situándose en numerosas ocasiones fuera del museo, la sala de exposiciones u otros contextos y formatos propiamente artísticos (convencionalmente entendidos como tales). Esto no significa que debamos, por ejemplo, entender la gobernanza como una nueva disciplina artística y dejarla en manos de l*s artistas, pero si que l*s artistas, si se les da libertad para crear y se les hace partícipes (se les compromete) activamente con su entorno, pueden aportar aproximaciones diferenciales desde la disonancia, la crítica o la creación de nuevas subjetividades, a cuestiones no siempre fáciles de afrontar más allá de las fórmulas habituales.

Ahora, deberemos dar tiempo al tiempo, para comprobar si este experimento continuo que es el Proyecto Amarika da resultados y es sostenible a medio plazo. Si te interesa seguir su devenir, puedes hacerlo a través de su blog.

Un contexto musical

Recientemente he adquirido el disco de Oreka tx "nomadak tx". Ya había tenido la oportunidad de escucharles en directo en el transcurso del Pregón de las Fiestas de San Prudencio y me quedé entusiasmado.

En un campo como el que nos ocupa, innovación social, no puedo dejar pasar la oportunidad de comentar un aspecto, me parece a mí, diferente y atrevido de innovación en la "cultura popular", en la música popular.

No quisiera quitar protagonismo a otros autores que también están desarrollando aspectos innovadores en el ámbito de la música, que afortunadamente son unos cuantos. Pero el caso de Oreka me ha llamado poderosamente la atención.

"Nomadak tx" es un proyecto que han desarrollado durante algunos años viajando por el mundo, por tierras y culturas diferentes, siempre en movimiento, "al encuentro de otros sonidos, de otros músicos, de otros pueblos", como ellos mismos declaran.

Opino que es un proyecto verdaderamente innovador. ¿Y por qué?. Por la mezcla de instrumentos, de la música con los sonidos cotidianos de la vida, urbana y rural, de las conversaciones con la música, de la improvisación, de la utilización de elementos naturales de cada zona del mundo en la que han estado.

Por la mezcla de lo tradicional, "txalaparta", con lo moderno y nuevo, de lo radicalmente diferente. Por el encuentro y diálogo entre lo diferente. "Pueblos que festejan diariamente con sus canciones y melodías lo único que tienen: la vida".

La música de la txalaparta y alboka se unen a otras lenguas que se mantienen vivas por sus historias cantadas. Pueblos nómadas, en continuo movimiento como el sonido, como la música.

Porque encuentran la sonoridad de cada lugar, a -40º con una txlaparta de hielo, lo efímero con lo sólido, las rocas del Sahara.

Comunicación entre diferentes culturas, diferentes tradiciones:

"Si cantas en un idioma lo mantienes vivo".

"Abriendo cada cual su camino, entre todas y todos hacemos el nuestro. Vamos ensanchando sin cesar el camino humano. Mientras haya alguien que pase hambre no nos saciaremos, mientras alguien sea oprimido, no seremos libres. Nadie en lugar alguno dominado, dueña cada persona de sí misma. Unidos todos lo pueblos, tendremos nuestro futuro".

"Para comunicarse lo mejor es reirse y tararear. La risa y el viento nos acompañan a todas partes". "El mejor sonido del mundo es la risa".

Son partes de algunas de las canciones de Oreka, por todo ello suponen una innovación, "social".

Gracias, eskerrik asko.

"Se lo debemos a los Hippies"

Me gustaría compartir con vosotr@s el contenido de uno de los libros que estoy leyendo actualmente, "La Alquimia de las Multitudes, Cómo la web está cambiando el mundo", de Francis Pisani y Dominique Piotet.
Con él aprovecho para comenzar una serie de post en los que iré comentando cuestiones sobre la capacidad innovadora de generar y propiciar "Contextos diferentes" que generen realidades deseadas y después preguntar a esa realidad, ver qué ha pasado; en el sentido que Maite Darceles aporta en su obra"Guías para la Transformación". Este es un concepto que comparto y defiendo porque además, forma parte de mi ideario desde hace mucho tiempo.

A estas alturas del partido todos sabemos de la gran innovación social que ha supuesto la introducción del contexto internet y la Web 2.0, y más aún ¿qué supondrá en nuestra vida futura?.
Según los autores del libro, Internet necesita nutrirse de palabras para llamar y definir a sus nuevas actividades y tendencias, para ello ha recurrido a prestamos léxicos: autopista, descarga, navegación, "Indígenas" son personas que ya han nacido en la era digital.
Los "internautas" pasan de ser simples viajeros por la red a ser sus actores. A ellos, nosotr@s, está dedicado su libro.
Surge la aventura colectiva con el despliegue de la Web 2.0 y su futura evolución ha permitido hablar de sabiduría de masas, de inteligencia colectiva.
Pisani y Piotet prefieren hablar de la "alquimia de las multitudes" porque reunir y consultar a un gran número de personas puede "crear oro".
De tal manera está cambiando nuestras vidas que hasta el avance democrático exige dotar al ciudadano de cultura digital.
Los sitios web son cada vez espacios más abiertos a sus usuarios, cada vez es más fácil crear y desarrollar, se abrió la posibilidad de una nueva relación.
Esta renovación ha afectado tanto a las mujeres como a los hombres, las personas conectadas en redes permiten crear vínculos, tejer relaciones entre datos, entre personas o entre personas y datos, la dimensión relacional de la web se ha acelerado.
La alquimia de las multitudes es la participación de los webactores. Participación que se ha convertido en el núcleo de nuestra visión del mundo, tanto en la dimensión digital de nuestras vidas como en si dimensión física.
Y son los jóvenes quienes en primer lugar se apropian de ella, crean tendencias, y no les importa tanto la tecnología como su poder socializador. Esto nos indica cómo será su uso en el futuro.
Pero una de las cuestiones que más me ha llamado la atención de este libro es el capítulo 5, pág 140; "Se lo debemos a los hippies". Curioso verdad. Según Pisani y Piotet nos recuerdan la participación del Pentágono en el origen de este nuevo mundo. Pero todos parecen haber olvidado a los hippies pacifistas y consumidores de LSD.
Ellos desempeñaron un papel crucial, aunque poco conocido, que nos permite entender algunos cuestiones como la propiedad intelectual y de algunas batallas ideológicas que se libran en la web actual.
"Todo esto se lo debemos a los Hippies" es un artículo publicado en el Times Magazine en 1995 y en el que el corresponsal John Markoff se apoya para contar la historia de los ordenadores personales. Desde la primera experiencia de Stewart Brand, creador del Whole Earth Catalogue, la Biblia de los hippies, (con la pretensión de ser algo así como una biblioteca del mundo), hasta la histórica conferencia del 9/12/68 en la que Doug Engelbaert, inventor del ratón, mostró cómo su oNLine System permitía editar un texto en una pantalla, establecer hiperenlaces entre dos documentos y mezclar textos. Incluso se imaginó una red experimental de ordenadores que se convertiría en ARPAnet, antecesor de Internet.
La mayoría de los aspectos más importantes de la informática actual se mencionaron en aquella conferencia.
Según Markoff, existía un enfrentamiento ideológico; el intento de aumentar el espíritu humano por un lado y por otro, el intento de sustituirlo. Tensión que continúa hoy.
También da cuenta de una cena con Engelbaert en la que no se hablaba de tecnología sino sobre la vida de los investigadores, sobre sus relaciones, los placeres sexuales que disfrutaban, las drogas que tomaban, el rock and roll que escuchaban en las manifestaciones políticas. En el LSD buscaban aumentar el espíritu humano de manera distinta. Y uno de los más activos en esta aventura era el mismísimo Steve Jobs, fundador de Apple.
Estaban tejiendo un panorama de redes de la contracultura en el que también estaba presente Alan Kay, creador de Alto, el primer PC. A todos ellos Bill Gates los acusó de ladrones por haber hecho circular una versión de Basic.
En este contexto se está produciendo en la actualidad el enfrentamiento entre los que consideran que la información debe compartirse y circular libremente, y los que piensan que pueden apropiarse de ella.
Aquel movimiento hippie constituyó un verdadero "contexto innovador" buscaba romper, y de hecho hizo tambalearse, las rígidas estructuras de aquella mogigata sociedad de los 60/70.
Sin querer hacer apología del consumo de drogas, quienes crecimos durante aquella generación y tuvimos mucho compromiso juvenil en el cambio de valores sociales, después de una travesía en el desierto, no esteril, seguimos en la brecha, en el "intento innovador", con pleno compromiso con este nuevo papel de webactores. Aún conservamos aquel espíritu hippie (amor, sexo y rock and roll, "haz el amor y no la guerra") del compartir en libertad. Y por eso seguimos en busca de la innovación social.
¿O no?. Paz y amor

Otro enlace interesante sobre W.E.C.

Mal café y mucho Veterano

Acabo de bajar del autobús, he viajado desde Vitoria-Gasteiz para acudir a la presentación de "Guías para la transformación" de Maite Darceles. La tarde se presenta interesante. Presiento que se hablará de cambio de esquemas mentales, de desarrollo de personas. Pero ahora no es de lo quiero escribir.
Es martes 28 de Abril. Cuatro de la tarde, tengo tiempo para aliviar mis necesidades fisiológicas y tomarme un café. Por cierto, mal café.
Junto a mi se coloca una pareja que acaba de entrar en la cafetería, edad incierta, caras curtidas, cierto descuido en la higiene y en la vestimenta. Van unidos a un viejo y gran "petate" y una bolsa de la misma edad que ellos. A primera vista, una pareja en situación de vulnerabilidad social.
El hombre presenta signos de estar bajo los efectos del alcohol (bebido), aunque no molesta a nadie, de vez en cuando se arranca con una ¿canción?.
La mujer pide un botellín de agua con gas, el hombre una copa de Veterano.
El camarero, diligente y amable, sirve la copa.
El licor, vino envejecido durante tres años, sale apresurado de la botella como con ganas de abandonar su encierro, y va llenando el cristalino vacío de la copa. Llena el fondo, rebasa con ímpetu la parte más ancha de la copa, ya debería haber parado pero ¡no!, sigue su loca y ascendente carrera hasta la parte superior estrecha de la copa, ¡un copazo de 36º!.
Mucho veterano para este humano.
Y es aquí donde yo quería llegar. Porque éste es un importante campo de innovación social.
El término de Responsabilidad Social no sólo incumbe a las Empresas y Organizaciones, sino a todas y cada una de las personas que formamos parte de esta sociedad.
¿Qué tipo de Responsabilidad Social se pone en práctica en los establecimientos hosteleros?. Ante una situación como la descrita y, que se repite en incontables ocasiones diariamente, ¿No habría sido más correcto negar la copa e invitarle a beber algo menos dañino?.
Yo mismo, conocedor del fenómeno de exclusión social y Personas sin Hogar, podría haber hecho algo, podría haber ejercitado mi responsabilidad social, pero no lo hice, como no lo hicieron los camareros ni l@s clientes que en ese momento se encontraban en el local y me quedó un cierto malestar interno.
Las diversas definiciones de Responsabilidad Social hacen referencia a la contribución activa y voluntaria al mejoramiento social, económico y ambiental por parte de las empresas, generalmente con el objetivo de mejorar su situación competitiva y valorativa y su valor añadido, prestando especial atención a las personas, demostrando el respeto por los valores éticos, la gente, las comunidades y el medio ambiente y para la construcción del bien común.
Si cambiamos los términos empresa por sociedad, entramos en el ámbito de la vida cotidiana de las personas, interesante campo de intervención e innovación social.
El alcoholismo, ludopatías, consumo de sustancias adictivas, etc, forman parte de los factores de vulnerabilidad y exclusión social. Y son factores en los que, en mi opinión, tod@s podemos y debemos involucrarnos, contribuir activamente ante situaciones como la descrita en un ejercicio de corresponsabilidad ciudadana. Y ésta creo que es una línea de innovación social puesto que hemos de buscar nuevas formas de intervención por un principio de Eficacia Social; todos estos procesos tienen un enorme coste económico y social y la pérdida de personas muy válidas para la sociedad.
Innobasque en su Manifiesto por la Innovación (Área de Innovación Social) trata de profundizar en la tarea emprendida para construir una sociedad innovadora en todos los ámbitos, en la que todas las personas vivan los valores asociados a la innovación. Para ello es necesario sensibilizar y mentalizar a toda la sociedad, sobre la relevancia de la innovación para la mejora de la calidad de vida de la ciudadanía. La innovación es un fenómeno social, que implica a personas, organizaciones y a la sociedad en su conjunto.
En definitiva, lo que intento proclamar es que la puesta en práctica de la Responsabilidad Social Ciudadana, de los valores de innovación, nos corresponde tanto a las Instituciones como a las personas en el ejercicio de ciudadanía responsable y ética.
¿Pensáis lo mismo que yo?

Conflicto y dolor en la innovación

Hubo un artículo: A mí no me digas que no se puede. Surgieron en torno a él unos cuantos hilos de conversación interesante, pero decidimos cerrar por un momento los comentarios al aparecer el insulto "troll". Luego los volvimos a abrir, tras comentarlo con Ricardo Antón, el autor del citado artículo. Como consecuencia de todo ello hemos propuesto una política de comentarios. Pero, ¿debe existir? Y otra cuestión: ¿debemos aceptar el conflicto?, ¿hasta dónde?

María ptqk -absolutamente recomondable su blog, por cierto- escribió a raíz de todo lo anterior El No como estrategia. Me interesa sobremanera la idea de post-política, que recoge de Slavoj Žižek a partir de lo que lee en En defensa de la intolerancia, en el blog sololibros:

post-política: un sistema en el que las diferencias entre visiones políticas enfrentadas (más o menos tradicionales) queda sustituido por una alianza entre «tecnócratas ilustrados» y «liberales multiculturalistas». La política deja de ser el arte de lo imposible (cambiar los parámetros de lo comúnmente aceptado) para transformarse en el arte de lo posible, de lo que funciona: esto es, de lo que genera beneficios. Así, su funcionamiento es, en palabras del autor, interpasivo: está en permanente actividad con el único propósito de que lo que importa permanezca inmutable.

En su artículo María critica mi postura de cerrar los comentarios y entiendo que lo hace argumentando que nos mantenemos alejados del conflicto y eso no es positivo. Caso de que éste surja, intervenimos rápido con bisturí: cortamos y a por otra cosa, mariposa. Pues... creo que no le falta razón.

Uno de los grandes retos para innovar es saber aguantar provocar el conflicto. No parece lógico que la innovación navegue todo el tiempo en aguas calmas y reposadas donde todo es políticamente correcto. Si tanto decimos que la tensión creativa vive en buena parte alejada de la ortodoxia y los centros de poder, entonces el conflicto debería ser moneda más corriente, ¿no?

Pero, claro, aquí cada cual vive contaminado (me incluyo, claro está) por sus esclavitudes personales. Tenemos muchos ejemplos de cómo la periferia acaba desplazándose al centro arrastrada por las fuerzas centrípetas. La creatividad pasa al plano institucional porque no puede no serlo. ¿Qué es el reconocimiento? Caer en la cuenta de que algo merece ser incorporado a la esfera de lo socialmente aceptado. Y ¿cuánta gente está dispuesta a vivir en una periferia sin reconocimiento de ningún tipo? La norma aplana día sí y día también. No hay más: el sistema, el globalismo de Ulrich Beck (que no la globalización) elimina diferencias y juega a la estandarización de productos y servicios. Pero, ¿acaso no sucede que toda innovación es social o no lo es?

¿Qué hacer, pues, con el conflicto? Tensar la cuerda debería provocarlo casi a cada momento. ¿Y quién se siente cómoda en un permanente conflicto?, ¿dónde está la línea que separa la resolución del conflicto como superación creativa y esa otra resolución que elimina tensiones y juega a la diferenciación inclusiva que también explica el propio Beck?

Alfonso Vázquez me ha argumentado en más de una ocasión que "no hay no sistema", no hay "fuera" del sistema. ¿Así es? ¿Todos estamos dentro de una enorme organización social cuya fuerza centrípeta uniformizadora es espectacularmente potente? En mi caso no me tengo por persona que se maneje mal con la incertidumbre y el conflicto, pero, eso sí, no puede ser de tal magnitud que me haga sentirme mal. Nadie quiere vivir de forma permanente en zonas de "no-confort". Vale probar y probarse, pero la tensión psicológica que produce puede que no sea buena para nuestra estabilidad emocional. Y digo "estabilidad"... porque ¿acaso también deberíamos bucear en una deseable "inestabilidad" emocional?

María ptqk dice bien, pero me temo que nos ha dado una lección de teoría. Es una lección desde la lógica de que innovar no puede ir de la mano permanente de lo neutro y sistematizable. Evidente. Pero, ¿cómo se juega desde el conflicto?, ¿hasta dónde la conversación que ella misma mantenía a partir del post de Ricardo Antón sobre Bizkaia Creaktiva no era un fracaso de manejo del conflicto?, ¿tendríamos que dejar que de forma sistemática el conflicto buscara límites más allá de lo habitual hasta que la sangre o la catarsis dicte sentencia? Supongo que en el fondo es cuestión de grados y quizá allá que subir los de tolerancia al conflicto, pero bien sabemos de conflictos que navegan rabiosos junto al fracaso de la naturaleza humana para resolverlos.

María, ¿qué hacemos?, ¿hasta dónde abrimos el grifo del conflicto?, ¿lo provocamos?, ¿dejamos que fluya y que busque en cada caso su propia resolución?, ¿tenemos que aprender a manejar el desasosiego y el dolor de vivir con él?, ¿cuánta gente está dispuesta a pagar ese precio?, ¿sin conflicto no hay innovación?, ¿buscar el estado de flujo que describió Mihaly Csikszentmihalyi no es adecuado para innovar? Claro que a lo mejor es que la innovación no sale de la esfera.

En cualquier caso parece evidente que la innovación debería jugar a alejarse, las más de las veces, de la ortodoxia, la norma y lo políticamente correcto, ¿no?

La imagen es de Teh Rocketeer en Flickr.

Política de comentarios

Supongo que hay normas de convivencia implícitas que hemos estado asumiendo quienes escribimos aquí. Como quiera que de vez en cuando sacamos los pies del tiesto (menos mal que lo hacemos de vez en cuando), he estado rebuscando algunas normas explícitas que pudieran servirnos como guía. Había remezclado de aquí y de allá, pero al final opto por reproducir los de Microsiervos, con ciertas adaptaciones a nuestro caso.

Normas sobre Comentarios y Moderación

La norma básicas es que los comentarios deben respetar a las demás personas. No deben estar escritos con ánimo de molestar, no deben ser insultantes, deben centrarse en el tema tratado y no deben ser utilizados como una forma de promoción comercial (o de burda autopromoción). Si alguien intenta saltarse estas normas, sintiéndolo mucho, no será persona bienvenida aquí. No tenemos ningún problema en borrar los comentarios que no cumplan estas normas.

Si quieres participar como anónimo, estás en tu derecho. Si quieres identificarte, perfecto. Es tu decisión. Aceptamos ambas.

Estas son otras cuestiones que hay que respetar:

• Evita los fuera-de-tema (Off-Topic) Los mensajes deben centrarse en el tema tratado en cada anotación, no deben usarse para otro tipo de comunicación porque no es su finalidad.
  
• Correcciones de ortografía/gramática/estilo. Si nos avisas de alguna errata a través de un comentario lo corregiremos y luego borraremos el comentario porque ya sería innecesario.
• No se aceptan comentarios que intenten molestar a alguien, habitualmente insultando, criticando de forma destructiva, difamando, centrándose en el ataque personal en vez de en los argumentos, etc. Nada de eso nos parece bien: es molestar a la gente y crear mal ambiente, así que esos comentarios los borramos y ponemos las medidas para bloquear a esos usuarios.
• Palabras malsonantes, palabrotas, términos peyorativos que pueden considerarse insultantes y similares. Para conversar tranquilamente no hace falta usar insultos ni «tacos», palabrotas o términos peyorativos que podrían considerarse insultantes. Se puede mantener la misma conversación sin usar palabrotas.
• COMENTARIOS EN MAYÚSCULAS o escritos en «Lenguaje SMS».En Internet escribir en mayúsculas significa «estar GRITANDO» y tiene también todas las papeletas para ser borrado. Además, esto es una página web y no un SMS, así que es mejor escribir usando mayúsculas y minúsculas y con las palabras completas.
• Autopromoción burda y spam de enlaces. Hay comentarios que pretenden únicamente «robar enlaces», una variante cutre del spam: contestando a cualquier cosa en cualquier anotación simplemente para obtener (generalmente sin éxito) enlaces a otra web, que les lleven «visitas» o mejoren su relevancia en los buscadores. Suelen ser comentarios del estilo «estoy de acuerdo», «qué bueno! visita mi web xyz», «yo también opino igual (enlace)», etc. Ese tipo de autopromoción no está permitida y esos mensajes se borrarán.

Por otra parte, obvio es decirlo, pero aquí cuantos más comentarios, mejor. Esto es un blog y vive de la conversación. No tiene más misterio. Gracias por leernos.

"El café de la Convicencia".

Ilustración: Alex García
En este nuevo y largo proceso de innovación que hemos emprendido se están desarrollando numerosas acciones y actividades de todo tipo y en todas las áreas de actuación de Innobasque. Concretamente, en el ámbito de la Educación, una de las cuestiones que más se está repitiendo es la necesidad de establecer un nuevo modelo educativo. Declaración de intenciones que describe el Área de Innovación Educativa del Departamento de Educación dejando claro el marco de trabajo:
"El Sistema Educativo Vasco apuesta por una educación para la convivencia y para una ciudadanía democrática, activa y responsable educando desde valores como la justicia, la tolerancia, el respeto, la solidaridad… y desarrollando en el alumnado las competencias necesarias para resolver problemas y conflictos, asumir la gestión de su vida con responsabilidad, relacionarse positivamente consigo y con las demás personas, tomar decisiones, actuar con sentido crítico y emprender acciones para transformar el medio creativamente". "En la propuesta de trabajo para el periodo 2007-2010 el programa de “Educación para la Convivencia, la Paz y los Derechos Humanos” se plantea como meta: “Construir unas relaciones en los centros educativos que se fundamenten en los derechos y deberes y en el respeto a la dignidad de todas las personas, en criterios educativos e inclusivos que promuevan conductas prosociales y la transformación ética de los conflictos” y como primer objetivo: “Promover la creación del Observatorio de la Convivencia en el centro y la elaboración del Plan de Convivencia Anual”

Pues bien, me gustaría compartir y dar a conocer una de estas "modestas" actividades que se están llevando a cabo en este proceso de transformación del sistema educativo.
Es un caso concreto en el que estoy inmerso como miembro del Observatorio de la Convivencia del IES Miguel de Unamuno de Vitoria-Gasteiz.
Una de las actividades impulsadas desde el Observatorio, ha sido el marcar una serie de pasos para que alumnado, padres/madres y profesores por separado establezcan su "Definición de Convivencia Positiva del Centro", para posteriormente establecer una única definición de Centro.
El trabajo de alumnos/as finalizará en breve y profesorado y el colectivo de padres/madres ya hemos terminado la "tarea".
Pero de todas formas, una de las premisas que nos marcábamos es que este proceso debería ser participativo, con mucha comunicación y diálogo.
Por tanto, habría que realizar alguna actividad de interacción y partcipación que completara y complementara todo este trabajo, como fue la celebración de un World Café el pasado 26 de Febrero, "El café de la Convicencia".
La participación fue de 47 personas; padres, madres, alumnos/as, profesores, personal no docente del Centro y algunas personas invitadas del Departamento de Educación, se sentaron mezclados de forma distendida y en total cordialidad para, a través de tres casos o situaciones cotidianas, dialogar sobre aspectos como comportamientos, actitudes, emociones y valores necesarios para una convivencia positiva. Creando una gran expectación en el Centro. Incluso contamos con la participación de un "reportero gráfico" que nos dibujó un mural.
Las conclusiones fueron elocuentes.
Sobre la actividad es sí, nos dijeron que: se sentían contentos, satisfechos, relajados, esperanzados...; que habían aprendido que el diálogo compartido entre diferentes nos enriquece como personas y somos más eficaces trabajando en grupo, que podemos hablar desde la tranquilidad, respetando diversas opiniones, que uno puede expresarse libremente, que eran capaces de ponerse en lugar de alguien y que la convivencia es algo muy importante en nuestro día a día.
Lo que quiero transmitir es que este tipo de actividades de diálogo compartido y participativo en el seno de la Comunidad Educativa, son en sí innovadores. Y que como a lo largo y ancho de nuestro Territorio se están llevando a cabo en numerosos Centros Educativos, junto con otro tipo de actividades similares, cabe pensar que ya se está produciendo un proceso de innovación del actual modelo educativo.
¿Qué os parece, es esto innovación?.